《点亮自性之光》克里希那穆提著/胡因梦译-自在园-心灵成长学院
所在位置:首页 > 法雨 > 书籍
《点亮自性之光》克里希那穆提著/胡因梦译
来源:互联网  编辑:Lisa  发布时间:2014-07-07  点击:882

     commonserver.jpg

  具足自身的能量

  没有任何体制、修炼方法或“如何”可以带来解脱,只有观察才是真正的解脱行动。你必须去观察,但不是透过别人的眼睛。

  不要以人类的思维方式思考

  若想为当今文化及社会结构带来根本的改变,我们就必须换上崭新的意识和截然不同的道德观,这是件显而易见的事。然而,无论是“左派”、“右派”或革命分子,似乎都无视于它的存在。任何教条、方程式、意识形态均是老旧意识的一部分,是由四分五裂的念头虚构出来的——“左派”、“右派”或中间派皆是如此。这样的活动难免会导致“左派”、“右派”和集权主义之间的流血冲突,这就是我们周遭的世界正在发生的事。虽然有人已经认清我们必须在社会、经济和道德上做些改变,不过连这种反应也是从老旧意识之中产生的,而思想便是最主要的创造者。人类陷入的混乱、困惑及悲惨境遇,都在陈旧的意识范畴之内,如果不进行深刻的自我转化,那么人类所有的活动——政治、经济或宗教——只可能为彼此及地球带来毁灭。对神智清明的人而言,这是个显而易见的事实。

  每个人都必须点亮自性之光,这份光明就是律法,此外别无律法了。其他所有的法则都是支离破碎和自相矛盾的。点亮自性之光意味着不去追随他人的见解,不论它有多么恰当、合乎逻辑、富有历史性或是具有说服力。如果你正站在某个权威、教条或结论的阴影之中,你就无法点亮自性之光了。德性并不是由思想组成的,也不是由环境压力促成的,它既不属于昨日,也不属于传统。德性本是爱之子,而爱不是一种欲望或享乐。性行为或感官享受并不是爱。

  “解脱”指的就是点亮自性之光,这不是一个想象出来的抽象事物。真正的解脱是从依赖、执着、渴求经验之中解放出来。从思想的结构中解放出来,便是点亮了自性之光。在这份光明之中,所有的行动都可以毫不矛盾地自然产生。只有当内在的光明与行动产生分裂时,矛盾才会出现。理想或准则是我们设想出来的一些无聊的思维活动,它是无法与自性之光同时并存的——它们会彼此否定。当观察者出现时,这份光明,这份爱,便荡然无存了。观察者的结构本是由思想组成的,它永远不会是清新自由的。没有任何体制、修炼方法或“如何”可以带来解脱。只有观察才是真正的解脱行动。你必须去观察,但不是透过别人的眼睛。这份光明,这则律法,既不属于你,也不属于别人。真正存在的只有光明本身,而它就是爱。

  心的寂静

  我们能不能把所有的知识、概念及理论都放在一边,为自己去发现世间是否存在某种神圣的事物——不是言教,因为言教并不是真实的东西,言语的描述绝非被描述的事物——世间是否存在某个真实的东西,它不是想象出来的幻象或神话,而是永远不会被摧毁的实相,是不变的真理?

  若想发现它,巧遇它,任何形式的权威都必须舍弃,因为权威暗示着臣服、顺从以及接受某个固定的模式。所以,心必须有能力自主,为自己带来光明。追随别人、加入某个团体、依循某个权威或传统所设定的修持方法,这些做法完全不是为自己去探查,让你无法在日常生活里看清有没有一个不能被思想揣度的不朽之物。如果它无法在日常生活里起作用,那么修持就是一种逃避,而且是毫无裨益之事。上述这一切都意味着你必须独立自主,但孤立与独立是不同的,孤独与独醒无惑也是截然不同的。

  我们所关怀的乃是整体人生,不是支离破碎的某个局部,而是你整体的言行、思想及感觉。倘若我们关心的是整体人生,我们就不可能通过四分五裂的思想来解决所有的问题。思想也许会授权给自己,将自己所有的碎片组合起来,但这些碎片仍然是思想本身的产物。我们早已被制约成以渐进的方式来成长。人们深信,内心的进化是实存的,但真的有一个所谓的“我”在进化吗?或者它只不过是思想的投射罢了?

  若想弄清楚是否有一个非幻象、神话或思想所能投射的东西,我们就必须探索思想能否被掌控,念头能不能静止不动,能不能被压制下来让心完全寂静,“掌控”意味着有一个掌控者与被掌控的对象,不是吗?那个掌控者到底是谁?它难道不是被思想创造出来的一个掌控者,而只是一堆念头的组合罢了?如果你认清了这个事实,那么掌控者即是被掌控的对象,经验者就是被经验的对象,思想者正是思想本身。它们并不是分裂开来的不同个体。如果你领悟了这一点,你就没有必要去控制什么了。

  掌控者是不存在的,只因掌控者即是被掌控的对象,这时又会发生什么事?当掌控者与被掌控的对象分裂时,冲突就会产生,而能量也消耗了;但当掌控者就是被掌控的对象时,那么能量就不会耗损。然后,所有通过压抑、抗拒——因掌控者与被掌控对象的界分——而产生的能量耗损,就会重新蓄积起来。当界分感不存在时,你自然拥有足够的能量,去超越那些你认为必须掌控的东西。在冥想时你必须认清,控制念头或驾驭念头都是不对的,因为驾驭念头的人,不过是一堆念头的组合罢了。假设你认清了这一点,你就不会再通过比较、掌控和压抑而消耗能量,那时你就能超越眼前的现象了。

  我们现在真正想探讨的是,心能不能彻底安静下来?因为一颗安静的心具有无穷大的能量,它是所有能量的总和。这颗心永远都在喋喋不休、转动不已;换句话说,思想永远在回顾、记忆、累积知识、不断地改变,那么它能不能完全安静下来?你有没有试着去看看念头能不能安静下来?如何才能让念头安静下来?你知道,思想就是时间,而时间便是活动——一种度量的活动。在日常生活中,你衡量、比较,包括生理和心理两种层面,而这些都是度量的活动。较量也意味着度量。在生活中不与人较量,你能不能做到?不但在冥想时不比较,在生活中他完全不跟人较量,你能做到吗?如果我们正在选布料、选衣服、选汽车,或是正在评判不同的知识体系,这时当然要作比较,但除此之外,我们在心理上也总是和别人比来比去。这种较量的心思一旦安静下来,我们有没有可能完全独立自觉?“不较量的心”便暗示着这样的心境,但这并不意味着你是在混日子。因此,在日常生活里,你能不能不跟人较量?试着去做做看,你才能发现个中的旨趣。你会觉得如释重负;除去不必要的负担之后,你就会拥有能量了。

  全心全意地倾听

  你有没有全心全意地注意过某种东西?你现在对眼前这位演讲者的话语,有没有真的在注意听?还是你正抱着比较之心在听,看看他说的话和你以前所吸收的知识是否相应?你是不是在根据自己的认知、倾向和偏好,在诠释这位演讲者的话语?如果是的话,那就不叫全心全意地听了,不是吗?如果你真的以你的全身、你的神经系统、眼、耳、心以及整个生命在倾听的话,你的自我中心感就不见了,剩下的只有那份注意力了。全心全意地倾听便是彻底的宁静。

  请听听这些话语的内涵吧!因为很不幸,没有人会告诉你们这些事。如果你能全心全意地倾听,那么倾听本身便是一件很神奇的事。在全心全意的倾听之中是没有边界感的,因此也就没有特定的方向。这时,存在的只有全观。当全观出现时,你我之分就不见了,二元对立消失了,观者与被观之物的界分也因此而消融。如果心只是朝着某个特定的方向思考,这种状态是不可能出现的。

  我们所受的教育总是在制约我们,让我们朝某个特定的方向思考。我们总是抱持着某种概念、信仰、知识或方程式,去臆测实相或至乐之类的不可思议的境界。我们将其锁定为一个目标,一份理想,然后径自朝着那个特定的方向迈进。当你朝着那个特定方向迈进时,空寂感就不见了。一旦朝着某个特定的方向留意、行走或思考,你的心便失去了空间。每当心中充塞着执着、恐惧、权力欲,或是在追求享乐和地位时,空寂感便消失了。这时,心被塞得满满的,没有任何空间。但是,我们的心需要空间,而全心全意地觉知或全观,就是一种没有任何方向感的空境。

  因此,冥想暗示着完全没有任何活动在进行。这意味着心是彻底宁静的,它不朝任何一个方向运转。它没有任何活动,而活动就是时间感,活动即是思维。如果认清了这个真相——言语无法描述的真相——你的心就安静了。我们必须让心安静下来——但不是为了睡得长一些,事情做得好一点儿,或是赚到更多的钱!

  大多数人都活得相当贫乏、空虚。虽然他们拥有许多知识,但还是活得不圆满、不完整、不快乐,并且充满着矛盾。这一切都是贫乏的形式,而他们竟然还要浪费生命,企图让心丰富一些,刻意去培养各种形式的美德,做尽其他傻事。我并不是在说美德是不必要的,我的意思是,美德本是一种秩序,只有当你深入于内心的混乱时,才能了解秩序是什么。我们的生活确实是混乱的、失序的,这是一个不争的事实。混乱就是矛盾、困惑、各种独断的欲望,或是口里说的和真实的行为不符,心中的理想和事实之间有一道鸿沟。这一切都是失序的状态。如果能觉察到这个真相,而且是全心全意地觉察它,那么从这份觉察之中就会产生秩序,而这便是美德——这种美德是自然的,并不是想方设法修来的一种邪行。

  生活中的冥想就是要转化心念,带来心灵上的革命,让我们在日常中——不是理论,也不是理想,而是在每一个行动之中——活出慈悲、爱,以及转化琐碎、狭隘和肤浅的那股大能。当心寂静时——真正的寂静,不是透过欲望和意志力制造出来的定境——一种没有时间感、不同于往常的活动就会出现。

  你知道,要描述那样的状态是件相当荒谬的事。言语的描述绝非真实的东西。重点在于,冥想其实是一种艺术。“艺术”这个名词有一种将事物放在正确位置的意味,所以我们要在日常生活中将每件事都摆在正确的位置,这样我们才不会产生困惑。假设日常的一切事物都井然有序,行为正当,心也就完全宁静了。那时,心自然会去发现世间是否存在着一个无法度量的东西。在你尚未发现最高形式的圣境之前,生活永远是平庸的、无意义的。这就是为什么冥想是绝对必要的事,因为只有通过它,心才能年轻、鲜活、纯真。纯真意味着不受伤害。冥想之中蕴含的一切都在日常生活里。为了理解我们的日常生活,冥想确实是必要的。它是全观自己的所作所为——和别人说话的方式、走路的样子、思考的模式、思想的内容——全观这一切,便是冥想所要下的一部分功夫。

  冥想不是一种逃避,也不是什么神秘的事。通过冥想,我们自然能活出神圣的人生。你会因此而看见众生身上的神性。

  ……
本文地址:http://www.zizaiyuan.org/e/action/ShowInfo.php?classid=98&id=438
我要评论一下
编辑精心推荐
2017年05月31日
2016年02月10日
© 2015 Zizaiyuan.org All Rights Reserved.  粤ICP备15044188号  手机版 网站建设:明锋工作室
×
检测到您正在使用移动终端访问网站,为了良好的体验请您访问手机版!
关闭反馈给我们
称呼:*
联系电话:*
联系邮箱:*
反馈内容: *
验证码:看不清楚,点击刷新
 
您有任何疑问都可以联系自在园
电话:0755-86961162 / 邮箱:link@zizaiyuan.org
自在园读书会Q群:158489016 / 微信公共平台:free—zzy
关闭参加活动
选择活动:*
称呼:*
联系电话:*
联系邮箱:*
加入原因: *
验证码:看不清楚,点击刷新
 
您有任何疑问都可以联系自在园
电话:0755-86961162 / 邮箱:link@zizaiyuan.org
自在园读书会Q群:158489016 / 微信公共平台:free—zzy
关闭参加活动
 我要参加“书籍
称呼:*
联系电话:*
联系邮箱:*
加入原因: *
验证码:看不清楚,点击刷新
 
您有任何疑问都可以联系自在园
电话:0755-86961162 / 邮箱:link@zizaiyuan.org
自在园读书会Q群:158489016 / 微信公共平台:free—zzy
关闭评论一下
您即将评论:《点亮自性之光》克里希那穆提著/胡因梦译 (条评论)
评论内容:
验证码: