《与无常共处》[美]佩玛·丘卓著/胡因梦译-自在园-心灵成长学院
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《与无常共处》[美]佩玛·丘卓著/胡因梦译
来源:胡因梦博客  编辑:Lisa  发布时间:2014-06-19  点击:1012

【译者感言】

愿本书能带给读者无可限量的勇气、悲悯和安忍的毅力。 

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导言:随手可读的修行书
 
 
埃米莉·希尔伯恩·塞尔
 
  本书结集了佩玛·丘卓数本著作中的一百零八篇教诲。它们是大乘佛法的精髓,也是引领我们人生的智慧。“大乘”意味着更大的乘具,这条道路能引导我们逐渐脱离自我沉迷的紧缩状态,进入一个与全人类建立深刻情谊的宏大世界。本书拣选出来的教诲,能让我们一瞻大乘佛法的堂奥,品尝到它所提供的修行方法,以及能够在生活里实际应用的洞识和禅修。
 
  佩玛汲取的教诲源自于一个长远的传承和师承。她的风格相当独特,不过她的教诲没有一则是独创的。她的教法尤其受到她根本上师创巴仁波切的影响。创巴仁波切是第一位用英文传授佛法给西方人的西藏人,他结合了噶举与宁玛这两个藏密传承的法教,并且引介了香巴拉的教诲。香巴拉是传说中的一个解脱社会,它的精神根植于本善、禅定、菩提心、友爱和慈悲的觉醒之心。据说香巴拉的第一个国王从佛陀那儿听闻到佛法之后,便身体力行地开始修持,然后将佛法传给了他的子民。创巴仁波切称这个适合在家众修持的传承为“勇士菩萨的圣道”,这条道路强调的是我们与生俱来的觉醒本质(“本善”)。修行就是要发现我们的本善,培养菩提心。如果抱持这个观点,那么修行、各种的活动,甚至最世俗的情况,都能变成觉醒的工具。
 
  因为这些教诲是奠基在宇宙法则及日常的实际情况之上的,所以它们能够一直存留下来——至少有两千五百年的历史了。它们绝不是教条。老师总是鼓励学生要亲自去实验它们,体证个中的真理。基于这个理由,这些教诲具有高度的适应性。它们可以适用于任何一种语言和任何一种文化。佩玛·丘卓承继了创巴仁波切的香巴拉传统,将这个古老的修持方式和香巴拉的勇士传承,融入到现代文化和精神之中。
 
  在本质上,这些教诲乃是要告诉我们,如果能培养正念和觉察力,我们就能体认到自己与生俱来的资粮,而将其与人分享。这个内在的宝藏便是所谓的菩提心。它像是深埋于我们心中的一颗珍宝——只要条件成熟,它就会显露出来。菩提心通常有两种面向:绝对与相对。绝对菩提心是我们最本然的状态,它是令我们和地球众生产生联结的根本善性。它拥有许多称号:开放之心,终极真理,我们的真实本性,柔软地带,温柔之心,或是“真如”。它结合了慈悲的品质、无条件的开放性以及睿智。它是没有任何概念、意见和自他之分的解脱之心。
虽然绝对菩提心就是我们最本然的状态,我们仍然被它那无条件的开放性所威迫。我们的本心是那么的脆弱和温柔,因此我们必须虚构出一堵墙来保护它。即使是看到这堵墙的存在,都需要下极大的内在功夫,若想除掉它,却必须温柔相待。诚如佩玛所言,我们不需要立刻拆解掉它,或是“拿起大铁锤来击垮它”,因为安住于开放的本善是终生要学习的功课。这些教诲提供了我们温柔而精确的方法,帮助我们持续地修行下去。
 
  相对菩提心指的是以勇气和慈悲来探索我们的仁心,尽量安住于其上,并逐渐拓宽它。培养相对菩提心的关键,就在于继续敞开心胸面对痛苦,而不去封闭它。慢慢地,我们将学会揭露内在无限量的爱、慈悲、喜悦和平等心,并将其拓展到他人身上。把我们的心拓宽到这种程度,是需要勇气和善意的。
 
  有几种修持方式可以帮助我们敞开心胸面对自己和他人。其中最基本的训练就是坐禅,它能使我们熟习自己的空性和无所依恃的本质。另一项重要的修持,是由11世纪佛教大师阿底峡尊者传授下来的修心七要。修心七要包括了两个部分:一是自他交换(藏密的施受法),亦即将痛苦吸进来,将快乐呼出去;二是熟记修心口诀,并利用这些简单的口诀来倒转自我中心的习性。这些方法教我们把那些看似最严重的障碍——愤怒、嫌恶、恐惧、嫉妒——当成是觉醒的燃料。
 
  在本书中佩玛教导我们坐禅的方法、施受法、修心七要、发四无量心,来觉醒内在的菩提心。借着每日的坐禅练习,我们会越来越熟习自己的开放本质。我们会更有定力,更能安住于其中。下座之后进入日常生活里,我们要开始进行实验,看看自己能不能敞开心胸面对最不愉快的情境。借着施受法和修心口诀,我们才开始品尝到令我们害怕的事是什么滋味,并且开始有能力趋向以前一直在躲避的事物。若想进一步地突破自己的局限,敞开我们的心胸,就必须透过四无量心——友爱心(梵文称为慈心)、悲悯心、欢喜心和平等心——为其他众生发愿。
 
  此外,我们还可以勤修六度波罗蜜,来超越人类奇特的自保本能,以及逃避觉醒之喜悦的本能。佩玛称六度行动为“六种慈悲的生活方式”:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若或智慧。这些修持方法的基础,都是要培养慈心,也就是对自己的一份无条件的友爱,我们要告诉自己:“就从目前的条件开始修起。”
 
  在佛法中,这条道路便是菩萨道。简而言之,所谓的菩萨,指的就是发愿从觉醒的本心采取行动的人。按照香巴拉的教诲,此即勇士之道。为了结合这两种观念,佩玛比较喜欢采用“勇士菩萨”这个词汇,因为它暗示着一股鲜活而勇往直前的能量,以及甘愿为众生的利益而受苦的心量。这样的行动还涉及克服自欺、克服自我防卫以及试图让自己安全的所有惯性反应——由概念形成的监狱。温柔而精确地突破自我的障碍,我们将直接体验到内在的菩提心。
 
  这条路上的每一个人都发愿安住于未知——满怀欣喜地。痛苦的根由就是不肯接纳未知,无论面对的是什么情况,未知才是我们真正拥有的东西。佩玛的教诲鼓励我们以安适的心情面对未知,看看会发生什么事。我们所谓的未知,其实就是每个当下的开放性。如果能安住于这份开放性——它永远都在我们的眼前——你会发现自己关爱别人的能力,其实是无穷无尽的。
 
  如果读者已经接受过坐禅的训练,本书的教诲可以当成日常或每周、每月的修行警训。至于那些尚未开始禅修的人,本书可以带给你一些新的信息——但不是要取代你原先的修行方法。
这一百零八篇的教诲,都是从佩玛以往的著作中摘录下来的。在编这本书的时候,我将它们观想成一颗水晶念珠的一百零八个面向。但愿它们能带来无限的裨益。
 
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