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清贫的美德(下)
来源:自在园读书会  编辑:小肖  发布时间:2014-08-15  点击:1043

  
摘自自在园微信(文:胡因梦)

      公元二世纪,南印度的著名大乘佛教学者龙树在《劝戒王诵》(又称《龙树菩萨劝戒亲友书》)中写道:「求财少欲最,人天师盛陈。若能修少欲,虽贫是富人。若人广求诸事者,还被尔许苦来加。智者若不修少欲,受恼还如众首蛇。」

  从这几句偈看来,龙树菩萨的这位朋友应该非常富有,不过却遇上了小偷。

  知足的人内心是丰足的,即使所有的财产都被偷光,依旧认为自己很富有:如果霸占了许多财物仍无法知足,便只是金钱与财产的奴隶了。

  不管拥有多少财物也永远不知足,这是现代人的通病。大多数人长期处在精神饥荒的状态,他们外表看起来光鲜亮丽,生活阔绰,心灵上却贫乏空虚。由于只追求「大」与「多」,就将「小」与「少」所具备的美、珍惜、爱与感激全都忽略了。

  幸福的条件是什么呢?幸福就藏在美、珍惜、爱与感激之中。从香气怡人的一杯茶中,有时也能感受到幸福,这使我心怀感悟。走在路上不经意看见一朵盛开的丁香花,也能让我体会幸福的感觉。那朶花使我获得了一整天的愉悦。

  有时朋友的亲切话语,哪怕只是一通电话,也能让我有无比的幸福感。幸福就是源自如此细微的小事,而不是来自显赫的大事。在日常生活里,只要用心,时时刻刻都能感受到幸福。

  因必要而活,不要因欲望而活。我们必须明白欲望与必要的差异。欲望是基本需求之外的渴望,必要则是生活的基本条件。

  如果只需要一个,那么拥有一个就够了。若是拥有了两个,可能连第一个也保不住。

  我常用以下这个故事做比喻:有一段时间我的性格非常怪僻,只喜欢用钢笔写字,而且必须用笔尖非常细的才行,似乎只有那样的笔,才能充分表达我澄澈的情感。

  有一回,在东京大学留学的一位禅师知道我喜欢细笔尖的钢笔,就到文具店买了一支给我。怀着感恩的心情,我用了那只笔写了许多文章。到了巴黎之后,我在当地发现许多那样的笔,于是买了一支回来。但是我再度拿起禅师送我的那只细钢笔时,就再也有没有之前的那种珍惜与感激之情了。最后我只得把我从巴黎买回来的那只笔送给了另一位禅师。后来我才又重拾了最初的那种珍惜之情。因此,如果只需要一个,那么拿一个就够了。

  对大多数人而言,若是过于执着物欲,物质就会变得比人的生命还重要。

  试想一下:当你买回很贵重的物品时有多么开心,可是这样东西一旦摔碎或遗失,你就会像大祸临头般地惊慌失措。

  物质祇是生活里需要的辅助工具罢了,不把它当作生活的工具,却将其高高地供奉着,它就再也不是一件工具了。被物品或房舍束缚,精神之门就不会敞开。我们必须学会从细微和稀少的事物中寻求满足,这便是清贫的美德。

  要培养清贫的美德,必须养成简朴和单纯的习惯。有些人在采访我的时候会问道:「禅师的愿望是什么?」我的回答是:「希望生活能够尽量单纯、简朴。」这也是我写在厨房墙壁上的一句话。

  单纯与简朴是最根本的精神。减少不必要的,只保留必须的,才是单纯和简朴。只运用必要的,把复杂的全部去掉,是一种极简的境界。如果用绘画来比喻,「单纯」就是水墨画的境界。用墨彩渲染出来的,不是单一的水墨原色,而是繁多的色彩。我们经常把东西填满到溢出来,却从不考虑将容器净空。用其它方式来表现的话,单纯和简朴可能是沉默不语,或是空寂和圆满,一种开阔又充盈的境界。留白与空间之所以美,就是因为它单纯。只有净空才能听到内在心灵的声音,才能容纳新的事物。大多数人不懂得净空,只知道执取与拥有。

  抛开执念,放下一切,我们才能真正听到心灵的声音。全部净空时的那种纯粹的饱和感,便是净土;舍弃一切、从束缚中解脱时的那种纯净的圆融感,就是极乐。内心充实的人是幸福的,净土属于他们。虽然他们拥有的比别人少,却能在单纯和简朴之中,不舍生活的纯真与喜悦。他们是真正懂得清贫之道、懂得生活的人。简朴中不忘生活的喜悦与纯真并不是一种贫穷,而是富有。不该纵容欲望,应当舍弃欲望。

  舍,令内在发光。我强调清贫,不是要你外现穷相过日子,而是为了遏止无尽的欲求。所谓的清贫就是打起精神,冷静客观地审视自己的人生。将过去的生活与现在的生活重新比较一下,省思自己正在过何种日子。

  清贫并不是为了克服经济危机的一时之举,它必须成为我们逐渐熟悉、持之以恒的生活准则。

  清贫不只是过着纯净的贫穷生活,它的本意是与大众分享。世上有太多人需要我们与他们分享了。与清贫对应的概念不是富有,而是贪欲。汉字「贪」是由贝壳的「贝」,上面再加个今天的「今」组合而成的。而贫困的「贫」,则是由贝壳的「贝」,上面再加个分享的「分」所组成的。从字型上就可推测,贪欲乃是紧抓着金钱不放,贫穷则是分发的意思,因此清贫指的就是与众人分享。一个人若是没有经历过苦难,可能不懂得与众人分享:只有经历过困境的人,才会格外关心他人的疾苦。

  圣方济曾说过,修道者的房屋建材只能使用土壤和木头。土壤和木头是最基本的建材,只使用土壤和木头,自然能修建出简朴的房舍。圣方济曾提倡过,不要认为修道院只属于某一个人,众人都应该以朝圣者或旅行家的心态活在其中。朝圣者或旅行家从不眷恋某处,他们每天心存感激,与众人共同享用物资。因此,我们的生活应该像朝圣者一样,不被房舍和物品牵绊。

  站在比我富有的人面前,我一点也不感到寒酸:令我感到惭愧与寒酸的是遇见比我拥有得更少,却还不忘在单纯与简朴中感受生活的喜悦和纯真的人。

  重新整理一下这句话:站在比我富有的人面前,我不会畏缩。使我畏缩并感到无地自容的是遇见那些比我拥有得更少,却还不忘在单纯和简朴中感受生活的喜悦和纯真的人。古人都知道,生活贫困时就应泰然处之,不忘内心的安定与富足,这便是「安贫乐道」。这句话告诉我们要在贫困中依止内心的宁静,快乐地生活。我们应当学习这样的智慧。在越艰困的时刻,越需要展现出乐观的生活态度。某些冥想书籍中写道:「宇宙的能量与磁场一样,如果内心晦暗,周遭就会涌出黑暗的能量;若能保持心灵的纯净,乐观地生活,周遭就会出现纯净的能量。」这点是非常有道理的。

  谁都无法避免生命中的苦闷,那是人生本有的色彩之一。我们来到这个世界时身无长物,即使是生活贫困,又有什么损失呢?活到该撒手人寰时一件东西也带不走,家财万贯地赴死又有什么意义?我们只是暂时保管宇宙和神所赠予的礼物,期限已到或管理不当时,礼物马上会被收回。这就是宇宙的韵律。

  以下是我很喜欢的一首古诗:十年经营搭建草房三间,我一间,月亮一间,再分给清风一间,江山无法入住,就让它们在四周慢慢欣赏吧。

  历经十年岁月,搭建了三间草房,但草房不光是为我搭建的。我只要一间,给月亮一间,最后一间留给清风。因为寒舍太狭窄了,没法儿让江河山峦入主,所以就让它们在四周慢慢欣赏。这样的清词雅句便是对神贫的歌颂。

  工业污染使人生病,大自然令人重获新生。亲近大自然的生活,使得人们不再畏缩,而会感受到生活的喜悦。有位先师对着他的窝棚这样吟唱:墙壁虽倒,能看见南北。飞檐欢笑,离天空很近。请勿觉得凄冷,迎接清风,先得明月。这首小诗让我们感受到先师因房子倒塌,而得到迎接清风最先看见明月的喜悦。房子老旧,屋顶掀翻,这对许多人而言都是件凄凉的事。然而这位先师却是如此看待的:不要说我凄凉,房子倒塌才使得我最先看见月亮,不是吗?

  清贫并不是指单纯的贫穷,而是要懂得欣赏生活的雅趣。

  若是期盼世界有所改善,得先改变自己。每个人的生活态度都需要改变,因为我们都是世界的一份子。只有先改变自己,世界才能随之而变。

  前方的道路此起彼伏,有的是上坡路,有的是下坡路,而我们只能选择其一。生活的方式不尽相同,有人选择上坡路,有人选择下坡路。上坡路虽然艰辛,但它是人类的道路,最后终能到达顶峰;下坡路虽然好走,但它是动物的道路,最后势必堕入深渊。

  如果我们只选择平坦的道路,十年、二十年、终其一生都走平坦的路,那人生多么无趣啊?这样的人生不能算是人生吧!选择一条爬坡的路,体验在曲折中奋斗的感觉,鼓起创造的勇气,以意志来体会新生活。

  上坡路可以让我们重生。不经历困苦,是不可能开启新生的。

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关于胡因梦

著名演员/作家/翻译家
身心灵导师
 

       胡因梦(Terry Hu),1953年出生于台湾台中市,祖籍辽宁沈阳。她曾经是著名电影明星,35岁息影从事写作、翻译和环保等公益领域,致力于意识和心灵的探索,其作品涵盖东西方的艺术、哲学、心理学和宗教等范畴,在华人世界的文化整合和深度心理揭示等方面成就斐然。

       胡因梦的著作和译作所呈现出来的深度和广度,对于当今华人世界的文化发展有着卓越的贡献,她的语言天赋和深刻的洞察力使其作品无论从内容的选择还是诠释上,都達到了简练、精准和独树一帜。
       息影后的胡因梦很快便选择了向西方世界阐述东方智慧的印度哲人克里希那穆提的作品来翻译,包括他的传记《克里希那穆提传》及著作《世界在你心中》、《般若之旅》、《生命之书》、《超越时空》等等。

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