《内在的探索》— 为何不相信?-自在园-心灵成长学院
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《内在的探索》— 为何不相信?
来源:胡因梦博客  编辑:Lisa  发布时间:2011-06-26  点击:772

节选自《钻石途径之一:内在的探索》(阿玛斯著,胡因梦译)

如果你的心一直都是了知的,信仰就不存在了。因此,一开始的时候信仰是不存在的,然后信仰出现了,最后信仰又消失了。信仰只是一种过渡状态,它是介于相信和确知之间的。

  学生:你可以谈谈信仰是什么吗?

  阿玛斯:“信仰”(faith)是我很少采用的一个词,我认为理解信仰的最佳途径,就是拿它和相信(belief)对比一下。从某方面来看,信仰和相信企图做到的是相同的事。这就是为什么有许多人会认为信仰即是相信。譬如人们上教堂的话,别人就会说他们有信仰。大部分人会认为这意味着他们必须相信上帝、基督和教会里的教条。所以一开始,信仰可能会被视为相信某个东西。“我相信上主是存在的,所以我对上主有信仰。我也相信基督的死是为了拯救人类和减轻我们的痛苦。我相信这些事是因为我所信赖的某个人这么告诉我的。”因此,信仰最粗糙的形式就是相信或相信所造成的结果——因为你相信了某个东西而产生了某种感觉。

  但这并非真正的信仰。真正的信仰不是从相信而是从确知产生的。如果你因为直接的觉察而真的知道了某些事,你自然会拥有信心。因此,真正的信仰意味着你对你相信的事有了一份直接的认识。一旦“觉知”到上主,你自然会产生信仰。这样的信仰是无法动摇的,因为你已经看见它,感受到它的存在。你也许不能立即在当下见到它,但至少你瞥见过它一次。所以,真正的信仰就是相信你所经验过或直接觉察到的某个东西,如此一来你就会有一种充满信心的感觉。

  起先我们拥有的是一份信任,接着从信任之中产生了信仰,然后从确知之中又产生了信心,最后只剩下了确知。如果你一直都是确知的,你就不需要信仰了。我不需要对我的本体抱持信仰,因为它一直都在那里。大部分的人都误以为信仰便是相信某个东西,或是从相信某个东西之中所产生的一份感觉,这意味着他们仍然不知道真相是什么。他们可能会说,“我不知道。我只是相信这是真的。”然而当一个人真的知道了,他的信仰就不再被动摇。如果你的心一直都是了知的,信仰就不存在了。因此,一开始的时候信仰是不存在的,然后信仰出现了,最后信仰又消失了。信仰只是一种过渡状态,它是介于相信和确知之间的。

  许多宗教都认为信仰是非常重要的,因为教会的主事者并没有精确而直接的体悟。他们强调的是相信和遵奉教会的教条,然而大部分宗教的核心精神和开端都具备真知和直接的体悟。譬如在原始佛教里,你几乎听不到有关信仰的事,他们偶尔会提到它,但并不强调它。他们仰赖的是当下直接的体悟。至少在原始佛典里是这么强调的。

  学生:那么信仰可不可以被视为对真知的一份信赖?

  阿玛斯:这确实可以被视为信仰的另一种意义。如果你已经确实知道,而且对它深具信心,这意味着你信任它。但这还不是彻底的体悟。如果真的证悟到本体是什么,你就不需要再信任它了。信任缺少的就是彻底而直接的真实体悟。如果我信任某事会成真,这意味着我并不确知它会成真。这并不是一种直接的体悟。

  学生:我觉得即使真的有了体悟,信任和信仰仍然会存在。

  阿玛斯:它们自然会有所增长。你对本体的信任及信仰一定会增长,但一段时间过后,信任或信仰就不再是个问题了。你的体悟会变成如常识般的事实。这时你就不需要信任什么了。你知道你把火点着了,自然会感到温暖。那时你还会说你相信它将带给你温暖吗?你还有必要相信火能带来温暖吗?

  学生:可能不需要了,不过我还是会相信。

  阿玛斯:没错,但通常你不会说你相信火会带来温暖,因为你已经知道火是温暖的。你的心里没有任何疑惑了。这就是为什么信仰的反面就是怀疑。如果我有信仰,这意味着我还是有怀疑。假如我说火是热的,我指的并不是我相信它是热的——这不是我的体悟的根本特质。那份根本特质就是我确知它是热的。

  信仰多半发生在情感层面,它跟体悟没有多大的关系,却跟信任和奉献攸关。宗教信徒大部分都得倚靠信仰,但信仰并不比相信好到哪里去。相信只是一种头脑里的信仰,而信仰则是一种情感上的相信。

  如果你具备的是真正的体悟而非头脑层次的相信,那么你的心会出现什么状态呢?你会出现所谓的“真知”。从你直接体认到的知识中会产生真知的心态。你的心知觉到了本体。本体就在那里,你的心尝到了它的滋味。在冥想里,我们称其为心的作用,它是有舌头的。每一个人的心都能尝到本体的滋味。

  我并不是说信仰是无用的。它还是很有用。你所相信的东西越是贴近真正的实相,它们就越有用。虽然你目前并不能体悟真正的实相,但是你对它的信任终究还是会引领你到它的面前。信仰是可以被善用的。

承诺的本质是奉献

  学生:承诺又是什么呢?

  阿玛斯:从最低的层次来看,承诺(commitment)就像大部分人所认为的——一种奉献的态度。如果我对某件事许了承诺,这意味着我会献身于这件事:我决定汇集我的意志和我所有的力量去做这件事,并且会继续做下去。这便是一般人所认为的承诺。有没有人对承诺抱持着不同的观点?

  学生:如果我很喜欢我正在做的事,我会觉得我对它是有承诺的。

  阿玛斯:是的。对你而言,承诺意味着你喜欢做某件事。如果你在里面找到了乐趣,你就会愿意对它许下承诺。

  承诺也跟相信和信仰有关。假设你相信某个东西,你对它有信仰,你自然会对它许下承诺。你对它的信仰越是坚定,就越能把自己奉献给它。如果你对圣母玛利亚有信仰,自然会愿意时常上教堂。你会早晚进行祈祷,努力地记住祈祷的时间。

  一开始,承诺必须倚赖信任和信仰。信仰可以奠基于直观之上,承诺也一样。因此承诺有等级之分,其坚定度也有强弱之分:它们分别是信任、信仰和确知。你如果不相信某个东西,就不会下承诺。如果你对某个东西有强烈的信仰,你自然会投注许多心力。假设你已经确知某个东西,你的承诺会更深。一旦对某个东西有了彻底的真知,你自然会有彻底的承诺。但彻底的承诺又意味着什么呢?

  学生:如果我真的献身于某件事,它似乎会变成我的一部分。

  阿玛斯:没错。在这种情况之下,你和你想要的东西之间已经没有任何距离了。你越是献身于某件事,你就越贴近它,越没有距离了。一旦有了彻底的承诺和彻底的真知,你和你所要的东西就会完全合一。这时你已经变成了它,你就是它了。如此一来,承诺便化成了你所承诺的对象。

  学生:这时就不再需要意志了?

  阿玛斯:没错。意志是为了达到彻底承诺的状态而运用的。一开始你必须下很深的承诺。一旦相信了或因某种直觉而产生了信仰,你就会许下承诺,不过你还是需要意志和毅力帮你持续下去。知道了更多之后,仍然需要运用意志,因为障碍还是存在。障碍会存在,就是因为知道得不够彻底。一旦确知,障碍就不见了,那时你就不再需要用意志力了。你的本体不需要你用上意志力才能存在,它一直都在那里。

  承诺的本质就是奉献,也就是跟你想做的事更贴近。你运用意志力将自己推向你想要的目标。我们现在要说明的是,从根本的层面来看,信仰这个东西是不存在的,存在的只有确知。承诺也是同一回事:在本体之中没有承诺这个东西,只有存在本身。如果你就是你的本体,你当然不需要对自己承诺什么,因为你就是你自己。

  学生:可不可以将你所说的这些观点跟你所说的“坑洞理论”连在一起?信仰似乎意味着必须真的深入到坑洞里。我只要稍微探测一下自己的坑洞,就会变得很恐惧。我似乎缺乏再深入下去的信心。

  阿玛斯:没错。当时你没有信心,是因为你不知道里头藏了些什么。你只能一边探索到某个程度,一边告诉自己会没事的。当那个洞变得很恐怖时,你的信仰就开始动摇了,因为你的信仰并不是来自于直观。虽然如此,有时你还是能穿透恐惧,这便是所谓的信仰的跃升。你向上一跃而发现了里面的东西。洞里面也许有蛇或是有你一直在寻找的东西。里面有什么你并不清楚。这便是信仰的跃升。

  因此,信仰可以帮你进展到某种程度,但不能帮你深入到底。到了某个点,你必须从信仰跳跃到确知。你必须从头脑跃入本体。属于人格的头脑只能进展到某种程度,它不能直探本源。本体和头脑的活动处于两种不同的界面。你也许能达到头脑的极限和情感的极限,但那极限仍然不是本体,你必须向上一跃。

  当你到达信仰的极限时,你会看见一个漆黑而巨大的深渊,你可能会说“我不要跳进去”,但这时如果有一位你能信赖的人,可能会帮上很大的忙。那人可能会对你说,“没错,我知道洞里面有什么。我曾经进去过。我会握着你的手。”而你可能会回答,“好吧!虽然我已经被吓得半死了。既然你说你曾经进去过那个洞,而且是全身而退,看上去人也挺好的,那么我就试试吧。”通常只有当你毫无选择的时候,才会靠自己向上一跃。否则又能怎么办呢?你无法再回头了。你确实不知道会发生什么事,但是你对那些老旧的模式已经厌倦了,所以必须尝试一下新的东西。那个新的东西就是跳进深渊里。老师或引领者最主要的作用就是帮你向上一跃。当你正要经验某个坑洞时,你的引领者可能已经知道深渊底端存在着本体的某种妙境。事实上,他经常能示现出深渊底端的某种品质,他会为你带来更多的信心。

  学生:你的意思是,一个人有时会向上一跃,一种量子式的跃进,是因为他已经一无所有,其他的方法都无效了。我发现我们会到达那个点,并不是因为我们进展到那里了,而是别人根本不支持你的防卫机制。如果一个老师不但不支持你的防卫机制,还能帮你突破局限,做必要的跳跃,那么他是不是在展现慈悲?

  阿玛斯:是的。如果你和某个引领你的人一起走这条路,而你已经来到深渊的边缘,接下来就是跳或不跳的问题了。假如你的引领者是慈悲的,你很可能会跳进去。但如果慈悲不存在,事情就会变得很困难。因此,一个有慈悲心的老师,一定会帮你向上一跃。你知道老师绝不想伤害你,他总想给你最好的东西,他不会作弄你。如果你怀疑你的老师,就很难向上一跃。

  学生:我想问一个有关承诺的问题。你说过信仰和相信是属于情感及心智的层次。那么承诺是否源自于腹部的直觉中枢?

  阿玛斯:这是个很好的观点。显然终极形式的承诺就是“存在”,而存在确实跟腹部的能量有关。同时我们也知道,承诺跟意志有关。所以,承诺基本上就是将你的腹部贴近某个东西,它也跟行动有关。

 
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A.H.阿玛斯

      阿玛斯(A.H.Almaas),二十一世纪最重要的心灵导师之一,“钻石途径”创始人。1944年生于科威特,学术专长是物理、数学及心理学。1975年在科罗拉多及加州创立Ridhwan学苑,学员遍布世界各地。1986年,创立钻石丛书出版社。其深度心理治疗方法在西方超个人心理学领域具有重要地位,钻石途径及研习机构目前仍发行有关阿玛斯教诲的录像带及录音带。

       阿玛斯具有完整的现代心理学背景、丰富的个案经验,并受过最高层的佛法训练和东方修炼法门的熏陶,又撷取了葛吉夫的教诲、苏菲神秘主义、金刚乘和禅宗的精髓。他最主要的贡献是将西方心理学与东方智慧整合起来,发展出了一条循序渐进、直接而精准的“钻石途径”。

       阿玛斯认为我们的心灵就像一颗有许多切面的钻石,大部分的心理学派与灵修体系,只琢磨了这颗宝石的某些面向。他开创的“钻石途径”则运用广泛的方法,整合了情绪治疗、认知治疗、直觉式的揭露、呼吸技巧、静坐冥想及精微能量的探讨,来探索心灵的深度和广度,帮助人们面对各种心理障碍和关卡,活出充满关爱、智慧、喜悦、活力的人生。

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