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老架构的局限
来源:胡因梦博客  编辑:小肖  发布时间:2011-05-29  点击:946

  选自《生命四元素:占星与心理学》([美]史蒂芬·阿若优著,胡因梦译)

 “我们对物质主义的执着似乎已到达饱和点。它除了造成挫败、仇恨、战争和阶级斗争之外,并没有带来什么长进。它的目标是空虚无意义的,而且把人类推向了一个死胡同。我们必须承认眼前的新证据全都指向大自然的相依相生性,以及更高的统合性。”——乔瑟夫·古达贝吉(Joseph Goodabage)《占星学:太空时代的科学》

  今日有许多人已经认清物质科学不再能满足人的深层需求,虽然它能够带来生理上的方便和舒适,让头脑获得某种荣耀感。在建构现代占星学的时候,我们不但要满足头脑的需求,还要满足灵魂和内心的需要。人类现今有一个普世性问题,那就是知道得太多,深层的理解太少。搜集信息或整合事实本来没什么问题,但是太专注于特定的细节,就会失去统合性及和谐感。我们因此而丧失了宇宙真理带来的复原力。现代科学对物质界的细节已经有了深入的理解,然而这些发现并未统合成完整的认识。由于我们倾向于研究各种复杂的现象,因而忘却了单纯不变的真理,如同歌德在《浮世德》中所言:研究有机实体的人首先以僵固心态排斥灵魂的存在,然后掌握住片面的真相、予以分类,但是跟灵性源头的连结却因而丧失。
 

  今日我们需要强调的是整体而非片面;在尚未干预自然之前,我们必须再度检视一下生命底端的宇宙法则。我们现今所面临的生态危机,就是因为缺乏智慧──对整个生态体系的了解──造成的结果。因为急于得到快速的效果,心理治疗师才会依靠休克疗法和药物,并称其为一种治疗方法。农人则是依赖化肥和杀虫剂,而且把自己的行为合理化成经济上的必要行动,或是防止人类挨饿的勇敢尝试。占星学能够为现代人提供的,就是对宇宙法则、整体和谐性及生命底层模式的理解。这就是为什么美国有这么多人对占星学越来越感兴趣的原因:他们发现占星学能够为他们混乱的人生带来秩序和意义。
 

  你会十分惊讶有多少现代科学家和哲人开始关注宇宙的灵性及精神面向。金斯(Jeans)爵士在他的著作《神秘的宇宙》一书中写道:在科学的物质层面上,许多人都有共通的看法,认为知识正带领我们朝向非机械性的现实在发展;宇宙看上去更像是一个伟大的构思而非一具伟大的机器。心智不再是进入物质次元的偶发干预者;我们开始怀疑或许应该把心智看成是物质次元的掌理者或创造者……,老旧的心物二元论几乎快要消失了,但这并不意味物质比以往的重要性减低了或变得模糊了,也不意味心智消解于物质活动的作用力之中,而是物质实体把自己变成了心智的示现或创造。我们发现宇宙显现出一种控制力或构思力,它跟人类心智的运作有相似之处──虽然不具备人类在心智、情绪、道德或美学上的鉴赏力,却具有一种严密的构思能力……。
 

  现代人被占星学吸引,就是因为它揭露了宇宙的构思力,而且是以严密的架构呈现出来的。
 

  欧文·洛克斯(Irving F.Laucks)认为上帝已死这个现代哲学概念,指的其实是物质上帝已死。我们都应该接受这个事实,如此才能腾出空间给更完整的生命观和宇宙观:东方宗教的理念比较没有物质倾向,他们认为世界是由我们今日所认为的能量构成的,西方科学也发现能量是宇宙构成元素更基本的势力。从这个角度来看,西方科学和东方宗教或许可以合作无间。此外东方宗教对超越死亡的存在,也抱持非物质性的看法,他们认为轮回转世及涅盘与能量的存在形式相关,不像西方宗教教导的“宇宙是由时空及物质构成的”。
 

  人类的年轻头脑所能想出来最重要的理论,或许就是能量构成了物质宇宙。就科学而言,这个概念的形成还不到一个世纪,因此无论科学家或一般大众,都尚未意识到这个概念最深的重要性。
 

  在日常生活里,人的灵性面向与精神生活是不可分的。“心理学”这个词汇本身已经揭露了人的心智和灵性本质的紧密关系。Psyche这个希腊字原本有两个意思,第一个意思最佳的翻译是灵魂(Soul),指的是人内在最深的生命源头。第二个意思是“蝴蝶”,象征着渗透于大自然以及每个人之中的不朽本质。自希腊时代以降,Psyche一向被定义成“心智”(Mind),但仍然有许多偏向生理实验的心理学家很想去除这个非物质性名相(根据印度心理学和灵性科学的理论,虽然心智和灵魂是一般人日常运作中息息相关的两个面向,但实际上是分别存在的。最先进的一种瑜珈观点甚至主张,灵魂必须摆脱心智的束缚,才能获得自由。)
 

  所幸某些人本心理学家仍勇于将人的最深次元纳入考虑,这些次元能够转化所有的心智活动。心理学的行为学派一向认为只有客观数据才是有价值的,这样的心理学实在不算是一种心理学。将心理学局限于动物实验或研究人类的外在行为,是不符合Psyche这个字的定义的,因为一切受造物和人类之中都弥漫着心智─灵魂─灵性的特质。荣格不断地在他的著作中指出,研究人的灵魂是不可能“客观”的,因为我们必须藉由自己的灵魂来观察另一个灵魂。这也许是对所谓的客观研究的一种批判,但却能贴切地说明人对自身及内在活动的研究之本质。心理学派之中的行为学派盛行的客观研究,忽略了人的一个基本事实:创造性。如同荣格和儿童心理学家皮亚杰所指出的,心智的运作不像是一面消极的镜子,反倒像是怀着目的性的活跃艺术家。让我再次引用鲁登的著作《心理治疗与宗教》的一段话:现代心理学无法像十九世纪的心理学那样规避与灵魂相关的紧迫议题,只是把自己关进实验室去进行一些化学及物理方面的研究。心理学应该审慎地进入人的真实生活中,进入灵魂无法被截断的活动以及起起伏伏的变化中,为他的秘密、渴望和向往注入光明……。
 

  心理学家贺巴特·莫瑞(O.Hobart Mowrer)也表达过类似的想法:“人面对社会做出的生存反应及调整,是一般类型的科学研究无法探知的深层真相……”这个事实说明了二十世纪的心理学为什么会变得停滞不前,甚至和日常生活以及我们内心的渴望完全无关。近年出现的几位心理学家尝试着去了解我们的内在生活和现前的经验,因而获得了某些突破、超越了传统科学研究的局限。我指的是那些开始研究长期被忽略的领域的科学家们,这些领域包括冥想、超感现象、东方心理学与哲学、神话学、比较宗教学,以及运用占星学和其它古老技法的科学领域。这些研究松散地结合成真正具有人本精神的心理学;它们已经被证实可以促进解脱,而且是人类特有的能力之中可以被创造性地运用的。如果研究心理学的目的只是要发展更有效的技巧来限制和操纵自己的同胞,那么就该专注于人类行为方面的研究。但若是渴望利用这门科学更深入地理解自己和他人,学习以健康和谐的方式生活,将人类内心最富创意的部分释放出来,那么就该认清唯物主义的局限,开始探入未知领域。我们所能依持的只有对人性最高理想及根本智慧的一份信心。

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       本栏目主要推介与占星学有关的书籍、人物及活动 

       占星学是远古西方七大科学的基础,它包含着宇宙的密码,让我们可以一窥大千世界的神秘律法。西方的“在上,如在下(As Above, So Below)”与东方的“天人合一”观,都告诉我们每个人是一个小宇宙,与大宇宙共享同样的规则,每时每刻都紧密地交互着。通过研究外在世界的变迁,我们能够理解内在的各种生命经验的缘起;通过观察自己的起心动念,我们得以认知万物生灭的规律与意义所在。
       无论是遗传学、心理学所谓的“共時性”现象或很多传统宗教的业力学说,都强调每个人出生时就具备了复杂的先天特质。占星学通过大小宇宙的关联,能够通过本命盘呈现出每个生命的能量蓝图,透过它我们可以看到所有外在的遭遇与内在的心理惯性模式(包括思维和情绪的模式等)的紧密关联。人们内在的惯性反应模式的驱力深不可测,包含着许多次人格的矛盾与冲突,次人格之中又包含着由占星学的个人行星、社会行星、外行星所象征的三种不同层面的人格面向,其中蕴含着深奥的宇宙律则的呈现方式,就像计算机的软件一样,它决定了每个人的体质、才能、家族问题和不平衡的执着倾向。这些难题并非无可改变,当事人如果能透过觉察力和自由意志去化解,就能为生命带来极大的转化,发展出真正成熟而健全的人格。占星学就是发展觉察力和行使自由意志的极佳工具,因此被人们代代相传,而且不断地根据人类意识的发展而更新诠释的方式。

 

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2017年05月31日
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